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符号hào与yǔ传媒

semiotics2008

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@四sì川大dà学符号hào学-传媒学研究所suǒ

本文来lái源：《符号hào与yǔ传媒》2017春季号hào

作者简jiǎn介

宋颖，四sì川大dà学符号hào学—传媒学研究所suǒ成员，主要从事服fú饰shì文化huà理论、时shí装zhuāng符号hào学与yǔ比bǐ较jiào文学研究。

本文摘要

服fú饰shì符号hào能够gòu向意yì义接收者传达服fú饰shì语yǔ言yán文本的de所suǒ指内容,即标biāo示审美měi满足zú、生shēng理特tè征、社会huì地位、社会huì群体tǐ、时shí代dài、个性xìng、功能、亲qīn密关系和标biāo示流行xíng本身。作为wèi成型时shí期qī的de服fú饰shì类型，时shí装zhuāng天然地具有商shāng业yè性xìng，也yě在之zhī后的de发fā展中，与yǔ时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂志、时shí装zhuāng广告、时shí尚品pǐn牌一yī道，成为wèi构gòu筑时shí尚行xíng业yè帝国的de重要成员。它的de溢价jià性xìng、新奇性xìng与yǔ创新性xìng，每时shí每刻kè都在诉说时shí尚本身，而ér极少shǎo指向宗教jiào信仰、职zhí业yè、国别等děng属性xìng。作为wèi对比bǐ，宗教jiào服fú饰shì的de汉化huà佛教jiào服fú饰shì，其对于yú服fú饰shì社会huì属性xìng的de摒bǐng弃，在另lìng一yī个维度彰显出chū对超chāo逸与yǔ性xìng“空”的de追zhuī寻。

关键词cí

服fú饰shì符号hào，消xiāo费主义，大dà众媒介

从人rén类学和考古学的de资zī料来lái看，服fú饰shì语yǔ言yán的de历史和人rén类口头语yǔ言yán、书写文字的de历史一yī样长zhǎng。人rén们men关注语yǔ言yán交际、关注语yǔ言yán文字中所suǒ承载和传达的de信息与yǔ意yì义，也yě有不bù少shǎo人rén刻kè苦kǔ训练自zì己的de文字与yǔ口头表达能力。服fú饰shì符号hào语yǔ言yán的de命运却截然不bù同，它或被bèi贬谪为wèi高尚道德的de反面miàn，或作为wèi古代dài仪礼和君子美měi德的de修xiū习场所suǒ。在消xiāo费主义肆虐的de当下xià文化huà语yǔ境中，服fú饰shì语yǔ言yán与yǔ时shí尚潮cháo流暧昧不bù清，使其本初的de意yì义急剧扩张，成为wèi美měi貌与yǔ财富、权利与yǔ地位的de竞技场。下xià面miàn，让我们men一yī起看看服fú饰shì语yǔ言yán如rú何在符号hào消xiāo费时shí代dài急剧变动语yǔ汇，并bìng如rú何通tōng过时shí尚意yì识形态的de建jiàn构gòu，支配着zhe社会huì中人rén们men的de服fú饰shì消xiāo费与yǔ流行xíng观念的de。

一yī、服fú饰shì语yǔ言yán及其意yì指空间

在《服fú饰shì的de历史与yǔ社会huì学》（History and Sociology of Clothing: Some Methodological Observations）一yī文中，罗兰·巴bā尔特tè（Roland Barthes）将“衣着zhe”（dress）与yǔ具有个体tǐ性xìng动作意yì味的de“装zhuāng扮”(dressing)，与yǔ索绪尔在语yǔ言yán学中的de语yǔ言yán(langue)与yǔ言yán语yǔ(parole)相类比bǐ（2006，pp. 8-10），使着zhe装zhuāng作为wèi一yī种非语yǔ言yán交际 (nonverbal communication)行xíng为wèi成为wèi符号hào学意yì义拥有丰富语yǔ义空间的de文本对象：“衣着zhe”(dress)是shì社会huì向度的de、机体tǐ化huà与yǔ规范fàn化huà的de存在，它指向社会huì与yǔ历史；“装zhuāng扮”(dressing)则是shì具体tǐ的de、个人rén化huà的de衣着zhe呈现xiàn,“它可以有形态学、心理学和场合上的de意yì义，却并bìng不bù是shì社会huì意yì义上的de”（2006，p. 9）。

针对罗兰·巴bā尔特tè在《流行xíng体tǐ系》中所suǒ做的de三个层面miàn的de划分（真实的de服fú装zhuāng、书写的de服fú装zhuāng、书写的de服fú装zhuāng），本文只谈论作为wèi符号hào文本的de真实的de服fú装zhuāng，即广义角度的de服fú饰shì。

服fú饰shì是shì一yī个弱编码mǎ文本，它没有一yī个覆盖全quán域的de封闭体tǐ系，表意yì进程也yě不bù像密电码mǎ或者数学公式那样明确，它是shì包含hán视觉、触觉甚至嗅觉（面miàn料材质的de气味、所suǒ搭配的de香水等děng）、听觉（衣服fú面miàn料或配件jiàn随穿着zhe者的de动态而ér发fā出chū声音）的de多duō媒介联lián合文本，并bìng且可以成为wèi来lái自zì不bù同文化huà符号hào的de载体tǐ或与yǔ其他tā艺术门类符号hào结合，比bǐ如rú建jiàn筑（阿玛尼将中国建jiàn筑的de飞檐应用于yú袖口和肩部）、绘画（伊夫圣洛朗将蒙德里安、毕加索绘画用作服fú装zhuāng图）、手工艺（刺cì绣做服fú装zhuāng装zhuāng饰shì图）等děng。

罗兰·巴bā尔特tè

（图片piàn来lái源于yú网络）

（一yī）服fú饰shì符码mǎ

“在符号hào表意yì中，控制文本形成时shí意yì义植入的de规则，控制解释shì时shí意yì义重建jiàn的de规则，都称为wèi符码mǎ”（赵毅yì衡，2011，p. 224），在服fú饰shì符号hào的de意yì义传达过程中，控制其意yì义传达的de规则即是shì服fú饰shì符码mǎ。服fú饰shì符码mǎ是shì衣服fú被bèi挑选和被bèi解读dú的de规则，能够gòu向意yì义接收者传达服fú装zhuāng符号hào的de所suǒ指内容。

第一yī，服fú饰shì符码mǎ具有一yī定dìng的de时shí间性xìng和历史性xìng。

服fú饰shì符码mǎ的de时shí间性xìng和历史性xìng，体tǐ现xiàn在它在一yī定dìng的de历史时shí期qī内是shì稳定dìng的de，但是shì这zhè种相对的de稳定dìng性xìng总是shì会huì随着zhe历史的de变迁而ér慢慢变迁。服fú装zhuāng史学家詹姆斯·莱弗（James Laver）1937年在其著作《品pǐn味和时shí尚：从法国大dà革命至今》中认rèn为wèi，促使服fú饰shì符码mǎ发fā生shēng改变的de原因有四sì点： 服fú装zhuāng的de功能； 服fú装zhuāng使用的de材料与yǔ设备； 传统文化huà对服fú装zhuāng的de影响； 使服fú装zhuāng变得更漂亮的de愿望。

第二，服fú饰shì符码mǎ系统具有强烈的de自zì身突破性xìng。

纵观中西服fú装zhuāng史，不bù同的de历史时shí期qī，服fú装zhuāng款式总是shì在不bù断变化huà，社会huì对于yú服fú装zhuāng的de审美měi认rèn知也yě处chù在变更和轮替tì的de进程中。例如rú，几十年前的de流行xíng风尚可能再次成为wèi风尚，被bèi社会huì大dà众视为wèi时shí髦的de代dài言yán词cí，如rú当下xià流行xíng的de阔腿裤，正是shì上世纪30年代dài美měi国经济大dà萧条时shí期qī的de流行xíng标biāo志。服fú饰shì符码mǎ的de强烈的de自zì我突破性xìng体tǐ现xiàn在：主流社会huì的de服fú饰shì符码mǎ背bèi后，还存在来lái自zì少shǎo数或亚yà文化huà群体tǐ的de反叛性xìng语yǔ言yán，这zhè些语yǔ言yán最zuì终会huì逐渐融入服fú饰shì符码mǎ体tǐ系。例如rú迷你裙、衣服fú中的de骷髅图，在当下xià服fú饰shì语yǔ境中已经是shì普通tōng着zhe装zhuāng语yǔ言yán，并bìng不bù指向极致的de离经叛道之zhī意yì。

对于yú服fú饰shì语yǔ言yán意yì指行xíng为wèi的de解读dú，除了借助zhù服fú饰shì符码mǎ以外，还牵涉对服fú饰shì伴随文本进行xíng解读dú的de问题。不bù可否认rèn，每个社会huì都有各种各样的de技术尝试，以反对不bù确定dìng的de符号hào的de方式，去确定dìng所suǒ指的de漂浮链条。“由于yú意yì义是shì处chù在一yī种关系结构gòu之zhī中，具有一yī种动态的de交流性xìng质，因此它必然是shì开放的de。解释shì既定dìng的de秩序，往往因人rén而ér异；经过约定dìng俗成，一yī个符号hào可以从几种不bù同的de既定dìng秩序方向把握。所suǒ以，这zhè赋予了服fú饰shì语yǔ言yán以开放的de突出chū特tè点。这zhè就是shì我们men通tōng常所suǒ说的de符号hào的de多duō义性xìng。”（俞建jiàn章，叶舒宪，1988，p. 218）除了符号hào意yì义的de开放性xìng本性xìng以外，服fú饰shì符码mǎ的de多duō变和时shí空限制，导致服fú饰shì语yǔ言yán的de商shāng量影响到文本意yì义的de读dú解。为wèi了得更为wèi清晰的de信息，需要借助zhù于yú伴随文本——文本以外的de语yǔ义空间以及借助zhù符号hào修xiū辞的de作用，将服fú饰shì符号hào语yǔ言yán的de意yì义锁定dìng在一yī个自zì足zú的de范fàn围内，以防在意yì义的de河流中溺足zú。

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（二）服fú饰shì语yǔ言yán的de意yì义空间

罗兰·巴bā尔特tè在《流行xíng体tǐ系》将服fú饰shì的de意yì义标biāo示为wèi流行xíng与yǔ世事。温迪·利兹·赫维茨（Wendy Leeds Hurwitz）在其著作《符号hào学与yǔ传播bō：符号hào、符码mǎ与yǔ文化huà》（Semiotics and Communication: Signs, Codes, Culture，1992）中指出chū，服fú饰shì语yǔ言yán能够gòu透露穿着zhe者的de个人rén气质（年龄、性xìng别等děng）和社会huì属性xìng（职zhí业yè、社会huì阶层、社会huì政治身份等děng）。

归纳说来lái，针对于yú社会huì与yǔ个人rén之zhī间的de复杂关系，服fú装zhuāng语yǔ言yán在表意yì行xíng为wèi当中所suǒ标biāo示有多duō重意yì义：（1）标biāo示审美měi趣味，如rú对于yú服fú装zhuāng在色sè彩cǎi、轮廓等děng形式要素方面miàn出chū于yú审美měi的de选择。（2） 标biāo示生shēng理特tè征，所suǒ谓的de身体tǐ的de美měi、年轻、性xìng别等děng。（3）标biāo示社会huì地位，如rú财富、职zhí业yè、职zhí权等děng。（4）标biāo示社会huì群体tǐ，如rú政党、地域、国别等děng。在国际性xìng体tǐ育赛事上，运动员所suǒ穿着zhe的de运动服fú上往往有国别，国旗的de标biāo志。（5）标biāo示时shí代dài。比bǐ如rú，张爱玲小说中穿着zhe旗袍的de女性xìng，与yǔ小说中的de民国背bèi景相得益彰。（6）标biāo示个性xìng。服fú饰shì符号hào语yǔ言yán是shì社会huì性xìng的de产chǎn物，所suǒ谓的de标biāo示个性xìng，指的de是shì在一yī个主流群体tǐ中，个体tǐ或者少shǎo数个体tǐ抗拒主流着zhe装zhuāng规范fàn，而ér形成的de特tè定dìng风格。比bǐ如rú，张爱玲参加1950年第一yī次文学艺术界代dài表大dà会huì时shí，在一yī群身着zhe列宁装zhuāng的de女作家中特tè立独行xíng地穿着zhe旗袍。（柯灵，1986，p. 8）（7）标biāo示功能。功能性xìng服fú饰shì，如rú运动服fú、滑雪服fú、泳衣、工装zhuāng、军装zhuāng等děng，其存在的de目的de，一yī定dìng是shì首先满足zú功能性xìng的de需求，在面miàn料做工和款式方面miàn，必须以适应某种穿着zhe环境和实现xiàn某种功能，如rú防寒，减少shǎo阻力等děng为wèi目的de。（8）标biāo示一yī种亲qīn密关系。爱情的de信物（情侣手绳）、亲qīn子装zhuāng、情侣装zhuāng等děng皆可标biāo示亲qīn密关系。据说苏格兰的de格子样式有上千种之zhī多duō，不bù同的de家族之zhī间，在图式样上十分不bù同，穿着zhe不bù同格子的de苏格兰人rén，能够gòu显示出chū来lái自zì不bù同家族。（9）标biāo示流行xíng本身。此为wèi罗兰?巴bā尔特tè在《流行xíng体tǐ系》中列出chū的de流行xíng所suǒ指。比bǐ如rú，有一yī些时shí尚狂热者(fashion victim)会huì在第一yī时shí间买下xià某品pǐn牌推出chū的de最zuì新产chǎn品pǐn系列，这zhè种时shí间性xìng的de狂热追zhuī求正是shì出chū于yú对流行xíng本身的de痴迷。（10） 标biāo示对某一yī文化huà或价jià值zhí观的de认rèn同。追zhuī求新思想xiǎng的de青年学子穿洋装zhuāng，在家中却依然穿中国传统的de长zhǎng衫，一yī个纯粹的de环保主义者也yě不bù太可能穿貂皮大dà衣。

值zhí得说明的de是shì在服fú饰shì表意yì中，这zhè些意yì义之zhī间往往是shì一yī种交杂的de关系，比bǐ如rú一yī家三口穿着zhe休闲的de亲qīn子泳衣到海边玩耍，既标biāo示亲qīn了密关系和功能性xìng，也yě标biāo示了审美měi性xìng。各意yì指方位之zhī间也yě存在着zhe一yī定dìng的de转化huà关系，比bǐ如rú，对于yú为wèi什么追zhuī求美měi，《漂亮者生shēng存》这zhè本书总结道，美měi可以转化huà为wèi人rén之zhī所suǒ欲的de其他tā资zī产chǎn，如rú财富、社会huì地位、众多duō的de求爱者等děng。（埃特tè考夫，2000，p. 218）

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二、流行xíng的de符号hào话语yǔ：

消xiāo费社会huì的de时shí尚意yì识形态生shēng产chǎn

不bù知从何时shí起，每年两度的de时shí装zhuāng周、炙手可热面miàn向不bù同消xiāo费群体tǐ的de时shí装zhuāng杂志，各机构gòu的de时shí装zhuāng面miàn料与yǔ流行xíng色sè发fā布，充斥着zhe品pǐn牌赞助zhù的de时shí装zhuāng影视剧作，已经成为wèi人rén们men日常生shēng活中无wú法避bì开的de事件jiàn。我们men对于yú时shí尚的de认rèn知，多duō需要它们men的de规诫，并bìng且在无wú形中接受着zhe它们men所suǒ表达的de某种生shēng活方式和对于yú服fú饰shì的de审美měi取向。

这zhè种规诫是shì如rú何达成的de呢ne，下xià面miàn我们men以时shí装zhuāng杂志为wèi例进行xíng分析。

“时shí尚杂志，是shì以时shí装zhuāng、家具、健康、美měi容、旅游、汽qì车、生shēng活休闲以及泛文化huà等děng各方面miàn最zuì新动态为wèi主要内容，涉及范fàn围非常庞杂，通tōng常以精美měi的de图片piàn为wèi主要表现xiàn手法，常能通tōng过对服fú饰shì等děng流行xíng趋势的de引导而ér对整个社会huì的de价jià值zhí观念长zhǎng生shēng深远影响。”（王雷，2010）目前，在全quán球比bǐ较jiào有影响力的de以女性xìng为wèi读dú者对象群体tǐ的de时shí尚杂志有HAPPER’S BAZZAR，VOGUE，ELLE，L’OFFICIEL，中国本土的de有《时shí尚》《瑞丽》等děng，分别有不bù同的de目标biāo群体tǐ，如rú《瑞丽》以大dà众、实用化huà的de时shí尚为wèi面miàn对较jiào为wèi年轻的de女性xìng读dú者群体tǐ，HAPPER’S BAZZAR则以知识女性xìng为wèi读dú者对象，《服fú饰shì与yǔ美měi容》（VOGUE）以中产chǎn阶级及以上的de都市时shí尚女性xìng为wèi读dú者对象群体tǐ。

《时shí尚》杂志封面miàn

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服fú装zhuāng杂志中有如rú下xià特tè点：（1）服fú饰shì符号hào语yǔ言yán与yǔ文字和图像的de形式呈现xiàn。（2）属于yú商shāng业yè杂志，靠广告费作为wèi主要收入来lái源。（3）男性xìng杂志一yī般以汽qì车、手表、美měi女、服fú装zhuāng、旅行xíng等děng为wèi主要内容，女性xìng杂志以服fú装zhuāng、美měi容、星座分析等děng为wèi主要内容。（4）封面miàn人rén物通tōng常为wèi名人rén，如rú著名模特tè、艺人rén、商shāng人rén等děng，文字书写多duō为wèi对于yú服fú饰shì细节的de强调与yǔ联lián想xiǎng，注重感觉的de描绘，如rú：“上身模仿秸秆糙纸式背bèi心，下xià半身金属色sè的de百褶长zhǎng裙令人rén不bù可避bì免的de联lián想xiǎng起北风吹的de啪嗒作响的de百叶窗；铜质的de雕花背bèi心兴许是shì餐桌上的de金属器皿；厚实的de假皮草外套乍看像是shì将床边的de拼布地毯挂在身上，细看之zhī下xià才能发fā现xiàn是shì由无wú数杂色sè麦穗细密编制而ér成”（李阳，2013）；再如rú，“午后阳光下xià/漫màn步于yú北京/草场地艺术区/清爽的de白衬衫/搭配线条简jiǎn练的de/Celine珍珠粉色sè/半裙，清凉淡雅”（服fú饰shì与yǔ美měi容，2013年6月）；或者，“设计jì师shī从森贝尔家族玩具（sylvanian Families）中汲取灵感，借用毛茸茸的de耳朵和尾巴bā塑造宛如rú森林动物般的de女性xìng形象。‘某种程度上森贝尔家族玩具也yě包括kuò即将成为wèi家庭主妇的de女孩，’Lo这zhè样解释shì道，‘有从汉塞尔和格雷特tè尔（奇幻森林历险记）中转换而ér来lái的de女巫，深林中的de野兽，还有音乐lè之zhī声……’他tā显然是shì一yī个童心未泯的de大dà儿童：毛衫的de领lǐng子像融化huà的de冰淇淋，上面miàn跑慢了小小的de猪和羊。鹅黄嫩绿的de小花朵长zhǎng开衫，淡紫zǐ色sè的de蕾丝连衣裙，配合小动物头饰shì与yǔ妆zhuāng容将可爱的de丛林世界搬上了T台”（李阳，2013）等děng等děng。

通tōng过这zhè些描述，读dú者往往会huì根据杂志所suǒ描述的de场景，如rú巴bā尔特tè在《流行xíng体tǐ系》中说的de赛马比bǐ赛、上文说的de草场艺术区等děng，想xiǎng象一yī种穿着zhe其指定dìng风格衣服fú的de、有别于yú日常生shēng活的de别致生shēng活方式。久而ér久之zhī，似乎追zhuī求某种生shēng活方式时shí，首先需要改变的de，就是shì从着zhe装zhuāng开始。这zhè种自zì然的de不bù易令人rén察chá觉的de意yì识建jiàn构gòu方式，同时shí还和与yǔ其不bù着zhe痕迹的de视觉广告密不bù可分。在该期qī杂志中，有一yī个“潮cháo流必备”栏目，栏目中手表、彩cǎi妆zhuāng、香水各为wèi一yī个主题（如rú金属玩家——金属花与yǔ金属牛角包，五零年代dài——猫女眼罩、老式收音机，红唇美měi人rén——红色sè唇膏，掌中精巧——盒形晚宴yàn包，玩味宝bǎo石——宝bǎo石腕表等děng）以不bù同品pǐn牌共列的de形式，分别占据一yī页yè内容。这zhè些商shāng品pǐn配有统一yī的de底色sè，全quán部为wèi物体tǐ的de摄影，图片piàn角落标biāo注所suǒ陈列商shāng品pǐn的de品pǐn牌信息和标biāo价jià。当然，更不bù用提占了杂志篇幅一yī半以上的de硬性xìng广告了：比bǐ如rú，掀开封面miàn，1-4页yè为wèiTiffany珠宝bǎo，5-6页yè为wèiDior的de时shí装zhuāng大dà片piàn，人rén物戏仿马奈《草地上的de午餐》的de形式，右边以为wèi穿男士西装zhuāng的de女模特tè，左边两位穿着zheDior华服fú的de女模特tè，坐在雾气迷蒙的de小湖边，四sì周是shì树和落叶。7-8页yè为wèi雅诗兰黛化huà妆zhuāng品pǐn广告，9-10页yè为wèi TAG Hewer手表，11-12页yèLanc?me化huà妆zhuāng品pǐn，13-14页yèBurberry风衣，15-16页yèDior香水，17-18页yèFendi包包，19-20页yè莱珀尼精华液，21-22页yèDG大dà片piàn，23-24页yèGiorgio Armani底妆zhuāng，25-26页yèBoss大dà片piàn，27-28页yèAudi A5棕色sè特tè别版汽qì车，29-30 页yèDior防晒乳，31-32页yèDior Snow精华露，海报以穿着zhe白纱面miàn容精致、面miàn容皮肤无wú暇的de女模特tè呈现xiàn。之zhī后，几乎全quán部采用一yī页yè正文一yī页yè广告的de形式，间有穿插四sì页yè的de汽qì车、护肤品pǐn、珠宝bǎo或眼镜的de广告，硬广告的de篇幅占了至少shǎo一yī半。

当然，这zhè本杂志中的de配图、印刷和纸质精美měi，以商shāng品pǐn和媚俗的de形式，最zuì大dà限度的de吸引人rén的de享乐lè主义欲望，不bù但在图片piàn的de视觉效果guǒ上极尽华美měi，在语yǔ言yán上也yě在引诱人rén的de感觉，如rú前文中诗歌形式排列的de语yǔ言yán。

但是shì时shí装zhuāng杂志并bìng非是shì一yī部简jiǎn单的de商shāng品pǐn目录，它的de最zuì大dà目的de不bù是shì卖掉书中所suǒ出chū现xiàn的de商shāng品pǐn，而ér是shì告诉你，女性xìng的de生shēng活品pǐn位和消xiāo费观念，告诉你要追zhuī求一yī种美měi丽精致的de生shēng活，而ér这zhè种精致的de生shēng活里化huà妆zhuāng品pǐn，衣服fú、腕表、名牌包包、汽qì车是shì必不bù可少shǎo的de。

罗兰·巴bā尔特tè曾经以巴bā黎市面miàn上一yī年的de时shí尚杂志中的de书写的de服fú饰shì为wèi研究对象，他tā认rèn为wèi“对时shí装zhuāng杂志来lái说，服fú装zhuāng和世事似乎可以纳入任何一yī种关系形式……这zhè种关系的de内容对杂志来lái说是shì无wú关紧要的de事情。关系是shì恒定dìng的de，而ér其内容则变化huà无wú常，由此我们men知道，书写服fú装zhuāng的de结构gòu与yǔ关系的de持久性xìng有关，而ér不bù是shì与yǔ其内容有关。”（2011，p. 21）而ér这zhè种持久性xìng，就是shì世事与yǔ流行xíng意yì指的de持久性xìng，白色sè、宽松、天然质地的de某某品pǐn牌连衣裙，沐浴在温和的de阳光下xià，踩着zhe某某艺术区的de木质地板，这zhè是shì一yī种舒适优雅的de生shēng活。而ér在另lìng外一yī期qī杂志上，穿着zhe另lìng一yī品pǐn牌的de印花连衣裙，骑着zhe马漫màn步在欧洲庄园内，则同样是shì一yī种舒适优雅的de生shēng活，当然优雅舒适的de生shēng活还有很多duō形式的de变体tǐ。

同样地，每年两度的de时shí装zhuāng周也yě是shì时shí尚行xíng业yè用料、用色sè的de风向标biāo。使用超chāo瘦而ér高挑的de模特tè，在音乐lè的de背bèi景下xià缓缓地渐次走来lái。以一yī种表演yǎn的de方式，在封闭的de隔离掉生shēng活场景的de空间里，做着zhe符合自zì身品pǐn牌探索的de努力，以此引发fā各种媒介媒体tǐ的de广泛关注。

值zhí得注意yì的de是shì，当下xià消xiāo费语yǔ境下xià的de意yì识形态生shēng产chǎn总是shì随着zhe这zhè些时shí尚事件jiàn的de不bù断推陈出chū新而ér不bù停变动着zhe，最zuì时shí尚的de流行xíng色sè和款式，也yě总是shì在媒体tǐ的de不bù停变迁中随之zhī发fā生shēng变化huà着zhe。时shí尚杂志和时shí装zhuāng周则总是shì书写和传达着zhe什么是shì时shí尚的de信息。

时shí尚杂志内页yè

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三、流行xíng消xiāo费与yǔ服fú饰shì的de意yì指悖论

消xiāo费主义视野下xià的de服fú饰shì总是shì不bù可避bì免地与yǔ潮cháo流、时shí尚紧密关联lián着zhe，当下xià社会huì的de服fú饰shì，除了制服fú、工作服fú以外，都带dài有显著的de商shāng品pǐn的de、时shí尚的de性xìng质。我们men生shēng活中的de衣服fú，也yě是shì大dà众媒介时shí尚意yì识形态影响之zhī下xià的de一yī种表现xiàn。

时shí装zhuāng语yǔ言yán与yǔ宗教jiào服fú饰shì符号hào语yǔ言yán大dà概是shì服fú饰shì符号hào语yǔ言yán意yì指行xíng为wèi的de两个极端，一yī个极度追zhuī求意yì义，一yī个极度舍弃意yì义。有意yì思的de是shì，时shí装zhuāng的de意yì义追zhuī求一yī年一yī年变动，除了标biāo明时shí尚，内容却空无wú一yī物。作为wèi宗教jiào服fú饰shì的de汉化huà佛教jiào服fú饰shì，其语yǔ言yán具有强烈的de不bù贪恋liàn俗世的de超chāo脱色sè彩cǎi，追zhuī求以最zuì大dà程度摒bǐng弃服fú饰shì文本既有的de意yì义空间，并bìng完全quán与yǔ商shāng品pǐn社会huì的de属性xìng标biāo准彻底区隔开来lái。

第一yī，追zhuī求意yì义之zhī下xià的de意yì指空洞——作为wèi商shāng品pǐn的de时shí装zhuāng指向时shí尚本身。

按照词cí典的de解释shì，时shí装zhuāng是shì当前流行xíng的de时shí髦女装zhuāng，也yě包括kuò男装zhuāng和童装zhuāng在内，在当前普遍流行xíng，能表征发fā展趋势，有时shí尚性xìng的de时shí装zhuāng。习惯上还包括kuò除衣服fú以外的de佩用物，如rú鞋，帽、袜、手套、围巾、领lǐng带dài、腰带dài等děng；亦含hán与yǔ服fú装zhuāng配套的de各类饰shì物如rú首饰shì，伞、包等děng（辞海，1999，p. 2059）。但实质上，相比bǐ于yú普通tōng成衣，时shí装zhuāng拥有更多duō风格性xìng的de因素，也yě更加重视个体tǐ性xìng和新异性xìng的de表达，同时shí它也yě是shì消xiāo费时shí代dài的de产chǎn物，是shì在商shāng品pǐn社会huì与yǔ消xiāo费观念出chū现xiàn之zhī后才出chū现xiàn的de，具有明显的de商shāng业yè性xìng、溢价jià性xìng与yǔ新异性xìng，并bìng且总是shì与yǔ时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂志、时shí装zhuāng广告、时shí尚品pǐn牌在一yī起。

一yī种衣服fú或装zhuāng束在特tè定dìng时shí期qī特tè定dìng地点流行xíng，并bìng从一yī个时shí期qī到另lìng一yī个时shí期qī一yī代dài代dài的de变化huà，是shì对社会huì经济状况的de反应。19世纪和20世纪，随着zhe世界知名时shí装zhuāng公司和时shí装zhuāng杂志的de崛起，时shí装zhuāng行xíng业yè日益成为wèi一yī个高利润、国际化huà产chǎn业yè（韦伯词cí典释shì义）。从定dìng义上来lái看，时shí装zhuāng，即在特tè定dìng时shí期qī、特tè定dìng地点被bèi迅速传播bō并bìng广泛接受的de衣着zhe、装zhuāng饰shì，其品pǐn类不bù限于yú衣服fú，还包含hán鞋子配饰shì等děng其他tā物品pǐn。如rú果guǒ按照这zhè种定dìng义追zhuī溯下xià去，人rén类整个一yī部服fú装zhuāng史，基本上是shì一yī部在不bù同时shí期qī、不bù同地点流行xíng的de时shí装zhuāng的de历史，比bǐ如rú上世纪六十年代dài流行xíng于yú美měi国的de迷你裙，就是shì当时shí当地的de时shí装zhuāng中的de一yī个因子。当代dài人rén衣橱中的de所suǒ有服fú装zhuāng款式，都曾经在某一yī个历史场域中扮演yǎn着zhe时shí装zhuāng的de角色sè。

在古代dài，色sè彩cǎi、图在服fú饰shì中有很多duō禁忌，并bìng不bù如rú当下xià这zhè般自zì由。范fàn冰冰戛纳电影节的de“龙袍装zhuāng”与yǔ“仙鹤装zhuāng”中的de图中，龙是shì皇帝独用的de服fú饰shì图，仙鹤则是shì一yī品pǐn文官的de服fú饰shì图。在当下xià，这zhè种禁忌被bèi打破了，为wèi我所suǒ用的de符号hào资zī源维度触及历史与yǔ社会huì的de所suǒ有角落，从历史、亚yà文化huà群体tǐ、音乐lè及绘画中吸收文化huà资zī源。消xiāo费者符号hào消xiāo费的de需求与yǔ设计jì师shī们men在设计jì中不bù断融入各种元素、赋予服fú装zhuāng更大dà的de价jià值zhí这zhè一yī现xiàn象的de关系是shì密不bù可分的de。

范fàn冰冰“龙袍”造型

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“普通tōng大dà众不bù仅被bèi生shēng存所suǒ迫的de劳动之zhī需所suǒ控制，而ér且还被bèi交换符号hào差异的de需要所suǒ控制。个体tǐ从他tā者的de角度得自zì己的de身份，其首要来lái源并bìng不bù是shì他tā们men的de工作类型，而ér是shì他tā们men所suǒ展示和消xiāo费的de符号hào和意yì义。”（博德里亚yà，2000，p. 80）这zhè种消xiāo费语yǔ境的de变化huà，使时shí装zhuāng的de设计jì者和生shēng产chǎn者不bù断寻找文化huà资zī源，生shēng产chǎn新的de消xiāo费符号hào，以满足zú符号hào消xiāo费的de需求。

一yī个社会huì当中，衣服fú的de言yán说功能原本可以向我们men透露穿着zhe者的de信息，但是shì在那些时shí尚达人rén这zhè里，衣服fú的de言yán说在这zhè里停止了。从他tā们men花样百出chū的de装zhuāng扮中，我们men找不bù出chū真正有用的de信息，唯wéi一yī能够gòu取的de就是shì——时shí尚本身，时shí尚是shì他tā们men最zuì大dà的de特tè点，掩盖了他tā们men的de民族，他tā们men的de身份，他tā们men的de个性xìng和信仰，时shí尚就是shì他tā们men的de招牌和特tè色sè。

第二，摒bǐng弃意yì义的de意yì指建jiàn构gòu——商shāng品pǐn消xiāo费视野之zhī外的de汉化huà佛教jiào服fú饰shì。

在佛教jiào看来lái，僧人rén应该远离世俗对于yú衣着zhe的de魅力、身份的de高贵、富有等děng众多duō的de欲望，衣服fú只要用来lái满足zú最zuì低限度的de遮蔽身体tǐ的de要求就可以了，这zhè在汉化huà佛教jiào的de法服fú中体tǐ现xiàn最zuì为wèi明显。除此以外，它的de服fú饰shì意yì指处chù处chù显露出chū对于yú俗世意yì义的de彻底摒bǐng弃。

在印度的de传统佛教jiào中，僧人rén只穿三衣五衣，鞋袜。“三衣”包括kuò僧伽梨、郁多duō罗僧，安陀会huì，先把面miàn料割成小正方形或长zhǎng方形，再缝合而ér成披挂在身上，在汉化huà佛教jiào中，这zhè被bèi当作具有最zuì高礼仪的de法衣。“五衣”是shì三衣之zhī外另lìng加僧袛衣（掩腋衣）和厥修xiū罗（筒状下xià衣）。后两种基本上属于yú内衣，在汉化huà佛教jiào中没有被bèi长zhǎng期qī采纳和沿袭。由于yú气候的de原因，中国的de僧人rén还穿鞋（麻鞋、草鞋）袜（长zhǎng筒布袜），戴帽子（斗笠或）或裹巾，出chū门时shí还有褡裢（布包）。在用色sè上，不bù用黄、赤、青、黑、白五大dà正色sè，而ér是shì“坏色sè”，所suǒ谓“坏色sè”就是shì颜色sè不bù纯正，如rú在中黄色sè中参杂黑色sè，使黄色sè不bù复之zhī前的de亮丽。并bìng且，旧时shí新衣要“点净”，即面miàn料的de原本色sè彩cǎi上刻kè意yì染上别的de颜色sè，以破除人rén们men对新的de华丽的de衣服fú的de贪著，表示“毁其形好，僧俗有别”（现xiàn在已不bù复如rú此）。面miàn料上，比bǐ如rú衲衣、袈裟、缦衣中的de“田象”或者“水田格”。方法为wèi：先割成小正方或长zhǎng方形，再缝合而ér成，以防止法衣改作他tā用，避bì免盗贼偷窃，同时shí表示舍弃对美měi服fú的de贪恋liàn之zhī心等děng。唐朝时shí有一yī位僧人rén觉得将面miàn料割成一yī块一yī块的de是shì对面miàn料的de浪费，于yú是shì发fā明了“衲衣”，也yě称为wèi“粪扫衣”，面miàn料来lái源主要是shì民众丢弃的de废弃衣料，被bèi虫蛀过的de面miàn料，死去的de人rén的de衣服fú，牛嚼过的de或者老鼠咬过的de面miàn料，因为wèi面miàn料通tōng常零碎，所suǒ以常将其割成小块，结合而ér成衲衣（白化huà文，1998）。

由此看出chū，佛家服fú饰shì色sè彩cǎi采用坏色sè，不bù尚纯色sè，显示对于yú俗世浮华的de摒bǐng弃；服fú装zhuāng不bù分性xìng别，男女款式一yī样；面miàn料上没有图，不bù加装zhuāng饰shì，不bù追zhuī求面miàn料华美měi。无wú论是shì色sè彩cǎi还是shì用料，都体tǐ现xiàn出chū朴素、清净的de特tè点，只要求满足zú基本的de遮蔽和保暖，不bù随俗世的de因果guǒ而ér牵引，六根清净，由对世界的de空，而ér至内在的de“性xìng空”的de境界。

另lìng外，汉化huà佛教jiào服fú饰shì自zì确立规范fàn一yī下xià来lái，一yī直维持着zhe稳定dìng的de符码mǎ规范fàn，且完全quán不bù受商shāng业yè社会huì风尚变迁的de影响。

四sì、结语yǔ

服fú饰shì作为wèi一yī个多duō媒介联lián合的de弱编码mǎ文本，在多duō变但一yī定dìng历史时shí期qī具有相对稳定dìng性xìng的de服fú饰shì符码mǎ作用下xià，指向一yī个广阔的de意yì义空间，即标biāo示审美měi满足zú、生shēng理特tè征、社会huì地位、社会huì群体tǐ、时shí代dài、个性xìng、功能、亲qīn密关系和标biāo示流行xíng本身。而ér在消xiāo费主义的de社会huì视野下xià，媒体tǐ、时shí装zhuāng周等děng的de流行xíng话语yǔ，深刻kè塑造着zhe人rén们men的de时shí尚消xiāo费意yì识和审美měi标biāo准。除却制服fú、宗教jiào服fú饰shì以外的de服fú饰shì，则与yǔ潮cháo流和商shāng品pǐn消xiāo费始终呈相伴随的de状态。

时shí装zhuāng语yǔ言yán与yǔ宗教jiào服fú饰shì符号hào语yǔ言yán是shì服fú饰shì符号hào语yǔ言yán意yì指行xíng为wèi的de两个极端，一yī个极度追zhuī求意yì义，一yī个极度舍弃意yì义。可是shì有意yì思的de是shì，时shí装zhuāng的de意yì义追zhuī求，一yī年一yī年变动，除了标biāo明时shí尚，内容却空无wú一yī物。作为wèi宗教jiào服fú饰shì的de汉化huà佛教jiào服fú饰shì，其语yǔ言yán具有强烈的de不bù贪恋liàn俗世的de超chāo脱色sè彩cǎi，追zhuī求以最zuì大dà程度摒bǐng弃服fú饰shì的de商shāng品pǐn意yì义。

作为wèi商shāng业yè社会huì成型时shí期qī的de服fú饰shì类型，时shí装zhuāng天然地具有商shāng业yè性xìng，也yě在之zhī后的de发fā展中，与yǔ时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂志、时shí装zhuāng广告、时shí尚品pǐn牌一yī道，成为wèi构gòu筑时shí尚行xíng业yè帝国的de重要成员。它的de溢价jià性xìng、新奇性xìng与yǔ创新性xìng，每时shí每刻kè都在诉说时shí尚本身，而ér极少shǎo指向宗教jiào信仰、职zhí业yè、国别等děng属性xìng。在时shí尚杂志、时shí装zhuāng周、时shí尚广告等děng媒介的de推动下xià，人rén们men对于yú时shí尚的de感知与yǔ生shēng活方式被bèi其深刻kè塑造着zhe。但是shì，时shí尚语yǔ汇并bìng不bù与yǔ特tè定dìng的de服fú饰shì语yǔ言yán要素重合，长zhǎng的de、宽松的de、黑色sè的de，天然面miàn料的de，都不bù能指向时shí尚，时shí尚也yě不bù指向服fú饰shì语yǔ言yán意yì义空间的de特tè定dìng意yì义，而ér仅仅是shì时shí尚本身。人rén们men对于yú服fú饰shì的de消xiāo费表现xiàn为wèi对于yú流行xíng和时shí尚的de消xiāo费，体tǐ现xiàn出chū明显的de符号hào消xiāo费特tè征。而ér在消xiāo费语yǔ境之zhī外，作为wèi宗教jiào服fú饰shì的de汉化huà佛教jiào服fú饰shì，其对于yú服fú饰shì社会huì属性xìng的de摒bǐng弃在另lìng一yī个维度彰显出chū对超chāo逸与yǔ性xìng“空”的de追zhuī寻，汉化huà佛教jiào服fú饰shì自zì确立规范fàn一yī下xià来lái，一yī直维持着zhe稳定dìng的de符码mǎ结构gòu，且完全quán不bù受商shāng业yè社会huì风尚变迁的de影响，这zhè与yǔ时shí尚消xiāo费中的de符码mǎ频繁更迭形成了鲜明的de对比bǐ。

总的de说来lái，在当下xià这zhè样一yī个消xiāo费社会huì，人rén们men的de着zhe装zhuāng日益表现xiàn为wèi：为wèi时shí尚而ér消xiāo费，为wèi符号hào而ér消xiāo费，而ér日渐远离服fú饰shì原有的de实用和单纯的de标biāo示性xìng别、职zhí业yè和阶层、群体tǐ的de需求；服fú饰shì语yǔ言yán原有的de符码mǎ规范fàn也yě在大dà众媒介时shí尚消xiāo费意yì识形态的de助zhù推之zhī下xià，表现xiàn为wèi潮cháo流性xìng质的de“朝令夕改”与yǔ频繁更迭，这zhè势必大dà大dà激发fā人rén们men对于yú时shí尚的de狂热追zhuī求，使他tā们men陷入时shí尚拜物主义的de牢狱。

本期qī编辑：唐亚yà丽